LA ILUSTRACIÓN Y LA CIENCIA DE LA NATURALEZA HUMANA. EL SIGLO XVIII

¿QUÉ FUE LA ILUSTRACIÓN?

Es la liberación del hombre de la tutela a la que el mismo se ha sometido y esta tutela es la incapacidad del hombre para utilizar su entendimiento sin ser dirigido por otro.

David Hume es considerado como el más grande escéptico, el hombre que demostró que no sabemos nada con certeza.

Sostenía que la búsqueda filosófica de la certeza absoluta era absurda.

Inició sius investigaciones de la naturaleza humana clasificando los contenidos de la mente parecido a los que hizo Locke y Descartes, sólo que él no le llamo idas a los contenidos de la mente sino percepciones y estas se dividen en dos: impresiones e ideas; la impresiones son para él, lo que hoy conocemos como sensaciones y las ideas son copias menos intensas de las impresiones

Las percepciones también las dividió en simples y complejas. La asociación fue la principal herramienta de su nueva ciencia

       

Immanuel Kant.

Dividió al mundo en Phenomena que era el mundo de la experiencia y Noúmena al mundo de las cosas en sí mismas.

La mente humana propone a la experiencia ciertas Categorías del Entendimiento como el espacio tridimensional, número y causalidad.

Kant decía que la psicología introspectiva no podía ser ciencia por dos razones: una porque no podía ser medida y otra por que no cumplía con dos partes de la ciencia empírica y racional.

La mente e como un inmenso mapa que sólo tiene iluminados unos pocos lugares. Esta concepción de la conciencia es como un campo de zonas claras y oscuras. Las ideas oscuras son aquellas de las que no nos damos cuenta del todo pero que pueden afectarnos sutilmente.

LA CONTRA-ILUSTRACIÓN: ¿ESTÁN ENVENENADOS LOS FRUTOS DE LA RAZÓN?

Desde el punto de vista newtoniano de los philosphes la razón científica iba a desterrar la superstición, la revelación religiosa y la tradición histórica colocando en su lugar leyes de la conducta humana utilizada por los déspotas ilustrados podrían crear una sociedad humana perfecta.

Johann Gottfried Herder decía que vivimos en un mundo creado por nosotros.

Subrayó la singularidad absoluta de  cada cultura, presente o pasada. Deberíamos esforzarnos por realizarnos a nosotros mismos y nuestra cultura en vez de seguir ciegamente los estilos y las actitudes clásicas  de una edad pretérita. Hay que dejar de repetir la historia debemos ser auténticos.

Jean-Jacques Rousseau afirmaba “Existir es sentir” y los primeros impulsos del corazones son siempre buenos.   

HACIA EL UMBRAL DE LA PSICOLOGÍA. EL SIGLO XIX

HACIA LA CIENCIA DE LA PSICOLOGÍA

La idea de que la psicología podía convertirse en una ciencia surgió en el siglo XIX. Los avances en el campo de la fisiología hicieron posible iniciar el camino hacia la psicología a través de la filosofía de los griegos.

 El desarrollo de los primeros métodos experimentales lograron que la psicología fuera una ciencia respetable al llevar la conciencia al laboratorio.

·         El estudio del cerebro y del sistema nervioso

Cerebro

Franz Joseph Gall, es considerado el fundador de la neurociencia cognitiva, ya que fue el primero en considerar la idea de que el alma se asienta en el cerebro.

Gall afirmaba que el cerebro era el órgano específico de la actividad humana, por lo que el estudio de la naturaleza humana debía de tomar como punto de partida las funciones del cerebro que dan lugar al pensamiento y la acción. Propuso una versión nueva de la doctrina médica de localización de las funciones, afirmando que cada una de las facultades que proponía el cerebro eran innatas y se localizaban en una región concreta del cerebro. Algunos rasgos del enfoque de Gall: era conductista, su sistema estaba basado en la observación de las conductas y de prominencias craneales, FUE LA PRIMERA PSICOLOGÍA OBJETIVA.

El sistema nervioso

Charles Bell distinguió entre dos conjuntos diferentes de nervios en la base de la columna vertebral, y sugirió que uno de ellos trasmitía información al cerebro y estaba formado por nervios sensoriales o aferentes, mientras que el otro llevaba la información del cerebro a los músculos y estaba formado por nervios motores o eferentes.

Magendie, descubrió lo mismo de forma independiente y más concluyente.

La aparición de la teoría refleja del cerebro

Unas partes del cerebro reciben sensaciones, otras rigen acciones específicas, y la asociación de sensaciones y acciones produce la conducta. El cerebro es una compleja máquina refleja.

Las áreas sensorias del cerebro representaban el mundo, y las áreas motoras controlaban el cuerpo. Gran parte de nuestra conducta se produce sin que nos demos cuenta.

La teoría refleja del cerebro suponía una nueva oportunidad y un desafío para la psicología, ya que prometía satisfacer la vieja ambición de abrir una vía a través de la filosofía para conectar mente y cerebro. El cerebro conectaba los estímulos y respuestas, mientras que la mente asociaba o conectaba ideas.

·         Nuevos métodos para la psicología

La medición mental y la manipulación experimental de la mente se llevaron a cabo por primera vez en el siglo XIX

La cronometría mental.

El primer procedimiento cuantitativo para medir los procesos mentales surgió de un ámbito inesperado: la astronomía. Donders descubrió que el tiempo entre un estímulo y su respuesta podía utilizarse para cuantificar la velocidad de los procesos mentales.

Helmholtz, había medido el tiempo de reacción estímulo-respuesta, más sencillo mientras que los astrónomos habían investigado con otros objetivos, los procesos mentales como el juicio.

La psicofísica.

Frechner, se dio cuenta de que el contenido de la conciencia se podía manipular, controlando los estímulos a los que el individuo se encuentra expuesto y gracias a este control es que se puede experimentar con la mente.

Descubrió que la fuerza de una sensación, es una función logarítmica de la fuerza del estímulo, y que la diferencia del estímulo es más fácil de detectar cuando ambos son de una intensidad absoluta moderada que cuando son de intensidad absoluto elevada.

No fue el fundador de la ciencia de la psicología, porque no creó una institución social, pero fundó la psicología experimental, porque sus métodos fueron básicos para la psicología de la conciencia de Wundt

Los tests mentales

El test mental es otra forma de medir la mente, y no se inventaron por razones científicas, sino que se pusieron al servicio de la educación pública. Mentales, estaban directamente concebidos para medir con rigor las diferencias individuales, y para estos no existían las mentes normales, sino tan sólo la mente media.

Los primero tests mentales se basaron en la frenología, que se había heredado de Gall. En Gran Bretaña y Francia se desarrollaron métodos más científicos de elaboración de tests mentales que estuvieron influidos por el legado de la filosofía británica y francesa.

Los teste en Gran Bretaña

Sir Francis Galton, quería medir la inteligencia, que era para él era la capacidad mental más importante de todas, concibió el coeficiente de correlación, actualmente conocida como correlación producto-momento de Pearson. Creía también que cuanto mayor fuera el cerebro, mayor sería la inteligencia de la mente, por lo que también el tamaño de la cabeza constituiría una medida de la inteligencia. Estableció un laboratorio antropométrico donde la gente podía realizar los tests mentales que él diseñaba, en el cual estudiaba a la gente corriente. Construyó a la psicología aplicada por partida doble: por inventar tests mentales y por introducir el modelo de práctica profesional.

Los tests en Francia

Alfred Binet, fue quien desarrollo otra manera más eficaz y duradera de medir la inteligencia, fue el fundador del primer instituto psicológico en Francia (La Sorbona en 1889). Su enfoque combinaba el énfasis cartesiano en las funciones mentales superiores con la orientación clínica francesa.

Desarrolló su tests en su curso de trabajo en un comité gubernamental constituido en 1904, para estudiar la educación de los disminuidos psíquicos. Su test estaba basado en un conjunto de tareas intelectuales que pudieran realizar los niños normales a determinadas edades, pero era tosco y poco eficaz.

Los tests mentales tuvieron gran influencia, ya que fueron de gran importancia para la psicología aplicada. Ahora se han convertido en una importante fuerza social ya que la educación y la carrera profesional se han influenciado por ellos.

·         La filosofía en el umbral de la psicología

Alexander Bain estudió la psicología desde los puntos de vista del asociacionismo y de la fisiología abarcaba todos los temas de la psicología, desde las sensaciones simples hasta la estética y la ética. Unió la filosofía del asociacionismo con la fisiología sensomotriz para  así conseguir una psicología humana unificada.

Hippolyt-Adolphe Taine, proponía que las sensaciones conscientes eran agregados de sensaciones más efímeras y débiles que sólo eran conscientes de un modo marginal. Defendía que todas las ideas pueden reducirse a un conjunto de sensaciones asociadas al nombre de cada idea. Su neurofisiología presentaba al cerebro como un órgano no especializado que asocia estímulos y respuestas.

Hermann Lotze, fue el principal representante de la psicología filosófica humana, propuso una visión empirista de la conciencia, diciendo que la percepción de la profundidad es aprendida, no innata, y que la experiencia se compone de ideas simples.

·         La psicopatología

En Francia, se vinculó a la psiquiatría y la neurología, las ramas de la medicina que tratan a los enfermos mentales.

Psiquiatría y neurología

EL objetivo de la psiquiatría era convertir los propios manicomios en lugares de tratamiento para los locos, y el término fue acuñado por Johann Christian Reil. La terapia moral, aspiraba a los enfermos mentales en vez de limitarse a aislarlos. Terapia moral significa terapia mental.

Phillipe Pinel, en el año de 1801, convirtió la terapia moral en el modelo de la psiquiatría practicada en los asilos.

Emi Kraepeñin, fue quien dio el primer diagnóstico psiquiátrico científicamente documentado, y fue sobre la demencia praecox, hoy conocida como esquizofrenia.

Los neurólogos pretendían curar a sus pacientes con medios físicos, pero empezaron a admitir que el hablar podía ayudar a los pacientes al establecer relaciones activas ente el médico y el paciente.

Orientaciones teóricas en psiquiatría y neurología

La mayor parte de los psiquiatras y neurólogos creían que las causas de los trastornos eran biológicas, y creían que había una base genética para este tipo de enfermedades, porque con mayor frecuencia los casos se daban dentro de una misma familia.

La psiquiatría romántica, era llamada así porque sostenía que las causas de las enfermedades mentales residían en la historia psicológica y circunstancias de la vida del paciente, pero especialmente en la vida emocional. Concebían la locura como productos de las pasiones que habían escapado al control racional, en las terapias se pasaban horas comentando la vida emocional y se trataba de inculcar valores morales y/o religiosos.

Desplazó en gran medida a la psiquiatría biológica hasta que se produjo la “revolución biológica” en 1970.

·         La psicología clínica francesa

En Francia la psicología se desarrolló como un complemento de la medicina, se concentró en las mentes anormales, no occidentales y en desarrollo. La neurociencia avanza gracias al trabajo clínico y de laboratorio, en el cual los investigadores utilizan experimentos de la naturaleza para entender el funcionamiento normal.

La tradición clínica francesa aportó a la psicología el término sujeto, que actualmente se utiliza para referirse a las personas que participan en los estudios psicológicos. Los psicólogos franceses dedicaron gran parte de su atención al hipnotismo, que relacionaron con la histeria y su tratamiento, debido a esto surgieron dos teorías:

1) A.A. Liébault, inició su escuela de pensamiento en Francia, la cual sostenía que el estado hipnótico era una intensificación de determinadas tendencias existentes durante el sueño o el estado de vigilia. Durante la hipnosis la conciencia pierde el control que ejerce habitualmente sobre la percepción y la acción.

2) La del hospital de la Salpȇtrière, en Francia, la cual defendía que la sugestión hipnótica se podía utilizar para eliminar los síntomas de la histeria, por lo que la hipnosis y la histeria se consideraban pruebas de un sistema nervioso patológico.

LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA

LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA DE WILHELM WUNDT

  Nació el 16 de agosto de 1832 en Neckarau, Alemania. Fue el fundador de la psicología como institución.  Wundt decidió dedicarse a  al a medicina. Su interés científico era la investigación fisiológica. Su objeto de estudio era la estructura de la conciencia.

1879 consiguió  logró fundar su Instituto Psicológico, tenía un cohorte privado, al principio el tuvo que financiarlo pero en 1885 la universidad lo reconoció tanto que en un boletín se publicó información sobre el.

 En 1873 publicó la primera de sus obras más importante, llamada  Fundamentos de la  psicología En esta se muestran los principios centrales de su psicología experimental y entusiasmo a los defensores de a psicología científica de todo el mundo. Wundt proclamo una alianza entre dos ciencias la fisiología y la psicología dando como resultado la psicología  fisiológica: estudio de los fenómenos perceptivos del ser humano. 

En esta época la palabra fisiología empezaba a tener sentido biológico pero todavía tenía otro significado teniendo como raíz griega Phycis y en el siglo XIX el término fisiología se utilizaba en el enfoque experimental, pero la psicología adoptó instrumentos y técnicas de esta cómo le medición del tiempo de reacción que era utilizada en los laboratorios.

Wundt ofreció al mundo dos sistemas de psicología distintos:

Heidelberg aquí Wundt concebía una psicología como una ciencia natural.

Escribió que la mente podía trasladársela ámbito de las ciencias naturales con un método experimental

El otro sistema es Leipzig, Wundt fue solicitado como filósofo para pronunciar conferencias sobre filosofía, para elaborar un sistema filosófico y para desarrollar la psicología como parte de la filosofía.

Pero en Alemania los sistemas eran otros así que Wundt tuvo que encontrar un nuevo lugar para la psicología en es esquema Mandarin, los cuales eran Naturwissenchaft que se traduce como ciencias naturales y Geisteswissenschaft que se traduce como ciencias del espíritu. 

Los métodos de investigación utilizados por Wundt era la introspección pero de dos maneras

• La Innere Wahrnehmung o percepción interna: se refería al método precientífico y subjetivo de la introspección se lleva acabo de manera asistemática y sin  control, por lo que no se puede espera que arroje resultados útiles para la psicología científica.  
• La Experimentelle Selbstbeobachtung o auto-observación se utilizaba para designar una forma de introspección científica válida en la que los observadores son expuestos a situaciones estandarizadas repetibles y se les pide que describan la experiencia resultante.

LA PSICOLOGÍA DEL INCONSCIENTE. SIGMUND FREUD Y EL PSICOANÁLISIS

FREUD Y LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA

Freud presentó el psicoanálisis como una revolución. El psicoanálisis representa el tercer gran golpe a la autoestima del género humano.

·         Freud y la psicología académica

La influencia de Freud ha sido menor en la psicología académica            que en cualquier otro ámbito, excepto en la economía. El aislamiento del psicoanálisis con respecto a la psicología académica ha sido fomentado por el desarrollo del psicoanálisis como rama de la medicina, a pesar de las objeciones del propio Freud.

·         Freud y el método experimental

Freud no pretendió construir una psicología experimental del inconsciente y tampoco acogió con agrado los intensos de verificar experimentalmente sus ideas. El psicoanálisis se fundó sobre la abundancia de las observaciones fiables.

En un principio quería llegar a ser un psicólogo académico, pero al final recorrió a la práctica de la medicina privada y desarrolló el psicoanálisis en el contexto de la psicoterapia

De acuerdo a Freud, una terapia es eficaz si y sólo si la terapia científica de la que deriva es verdadera. Para él, el éxito terapéutico no era un fin como tal, sino que constituían la prueba de que la teoría del psicoanálisis era cierta.

El psicoanálisis pretendía reemplazar la introspección del sillón por la del diván.

EL ORIGEN DEL PSICOANÁLISIS

·         Freud y la biología

A Freud le atrajo en un principio la idea de enfocar la psicología desde la fisiología. Había estudiado medicina y llevó a cabo importantes trabajos en los campos de la anatomía y la fisiología.

Una vez que inició su práctica clínica comenzó a desarrollar el psicoanálisis como ciencia y como terapia. El término neurosis, es sinónimos de un trastorno completamente mental, pero en le época de Freud se concebía como un trastorno principalmente nervioso, y la más común era la histeria. Se creía que los síntomas provenían de un trastorno desconocido del sistema nervioso.

Las neurosis reales eran enfermedades físicas verdaderas causadas por exceso o deficiencia de determinadas toxinas nerviosas, originas por la masturbación. Las psiconeurosis tenían causas psicógenas y dependen del funcionamiento de los complejos de ideación inconsciente.

Sostuvo siempre que los síntomas neuróticos del ser humano adulto consistía indefectiblemente en un pensamiento desagradable o un trauma de la infancia y en el momento en que se producen estos sucesos o pensamientos no tiene  ningún efecto pero permanecen en reposo y reaparece inconscientemente en forma de síntomas tras varios años después.

Paso de la biología fisiológica mecanicista a la biología evolucionista lamarckiana para explicar el desarrollo humano. El instinto sexual era esencial en la nueva concepción biológica de la conducta y el desarrollo humano. El sexo proporciona una base sólida sobre la que construir una psicología científica ya no era específico de una raza o una cultura particular y la impulsividad del impulso sexual le proporcionó la base necesaria.

La sexualidad es un motivo poderoso cuya satisfacción puede posponerse o incluso abandonarse, por lo que es el impulso biológico más susceptible de ser desplazado desde la satisfacción sexual a actividades más creativas y socialmente aceptables o neurosis.

El impulso sexual es aquel es cuya regulación pone mayor interés la sociedad.El sexo desempeñaba el papel esencial en la formación de neurosis, proporcionando así a la ciencia una base biológica.

En su primitiva teoría, la seducción sexual experimentaba por un niño daba lugar al trauma que generarían más tarde la neurosis, pero en su teoría posterior eran las fantasías sexuales de la infancia las que constituían las semillas de las neurosis adultas.

Terminó considerando el sexo como el principal motivo en la vida del ser humana, el sexo proporcionaba una base orgánica a las neurosis y una base biológica universal para su psicología teórica. También descubrió la sexualidad infantil como causa originaria de la neurosis

Freud describió la causa más habitual de la impotencia como la incapacidad de los hombres de amar a quien desean y de desear a quien aman, y no sólo porque las relaciones sexuales con la propia esposa pudieran dar lugar a tener descendencia. Señalaba el sexo como el origen de los problemas de sus pacientes porque, en el contexto de esa época, se enfrentaban a grandes dificultades para conciliar el sexo con sus aspiraciones económicas y morales.

·         Freud como médico: el estudio de la histeria

El trastorno neurótico más frecuente en esa época era la histeria y durante mucho tiempo se pensé que únicamente las mujeres podían padecerla. Los médicos del siglo XIX empezaron a considerarla como una enfermedad física de origen desconocido, y antes de la histeria se había considerado como una deficiencia moral, como una debilidad de la voluntad.

Los tratamientos de la histeria eran extremadamente heroicos, el tratamiento que principalmente se utilizaba era la electroterapia, y la versión más leve era la faradización. Las sesiones de tratamiento duraban entre diez y veinte minutos y eran muy frecuentes,  muchos pacientes experimentaban graves reacciones adversas como quemaduras, mareos o defecaciones.

Un cambio importante en la concepción de la histeria empezó con Charcot, cuyas ideas fueron importadas por Freud a Viena tras estudiar con él entre 1885 7 1886.

EL PSICOANÁLISIS CLÁSICO

·         La obra fundacional: La interpretación de los sueños

 Freud consideraba “La interpretación de los sueños” como su obra maestra, el secreto relevado es que los sueños no son una serie de experiencias sin sentido, sino que constituyen la vía regia hacia el inconsciente, que es un indicio de los más recónditos recovecos de la personalidad.

La tesis de Freud, era que todos llevamos en nuestro interior deseos reprimidos que intentan constantemente lograr el acceso al control de la conducta. Cuando estamos despiertos, nuestro ego (o yo consciente) reprime los deseos pero cuando dormimos la conciencia enmudece y la represión se debilita.

Los sueños son un compromiso que nos permite dormir, ya que son expresiones alucinatorias y disfrazadas de las ideas reprimidas.Afirmaba que todos los sueños son realizaciones de nuestros deseos, una expresión disfrazada de nuestros deseos inconscientes.

Los sueños y la histeria tienen el mismo origen, porque ambos son representaciones simbólicas de deseos reprimidos y ambos pueden entenderse descubriendo sus fuentes.

La teoría de los sueños de Freud, sugería una manera de ampliar el psicoanálisis a la interpretación de mitos, leyendas y obras de arte. Proporcionó un modelo general de la mente como un sistema de diversas capas en el que el inconsciente da forma al pensamiento y también a la conducta.

·         La teoría clásica de la motivación: Tres ensayos sobre teoría sexual

Freud aseguraba que el ser humano no tenía motivos que no compartiera con los animales, y su lista de motivos animales era muy breve. En sus tres ensayos el sexo ocupaba el lugar central y predominante

1) Sostiene dos tesis sobre las aberraciones sexuales “No cabe duda de que hay algo innato en las perversiones, pero…es algo innato para todos”, el desarrollo de uno de los componentes del instinto sexual. “La neurosis son, por decirlo, así el negativo de las perversiones”, todas las neurosis tienen una base sexual y surgen de la incapacidad del paciente para manejar algún aspecto de su sexualidad.

2) Exponía por fin al mundo sus ideas sobre la sexualidad infantil y el concepto de Edipo que había desarrollado durante el episodio del error de la teoría de la seducción.

3) Trataba de la sexualidad, que comienza en la pubertad, el período en que los cambios de la maduración activan y modifican los instintos sexuales que habían estado ocultos hasta entonces. A través de los besos y caricias del juego preparatorio amoroso, los instintos de la sexualidad infantil sirven ahora a los impulsos genitales.

Freud propuso dos teorías sobre el inconsciente:

1)El nombre topográfico. Concibe la mente como un espacio en el que las ideas se mueven entre el inconsciente y la conciencia. Debajo de la conciencia había procesos cerebrales, no pensamientos incoscientes.

2)Psicopatología de la vida cotidiana. Cita el aforismo de Nietzsche “He hecho esto”, dice mi memoria “No he podido hacerlo”, dice mi orgullo y permanece inflexible. La concepción de la Gestalt, defendía que las totalidades complejas se daban directamente en la conciencia, sin que hubiera ninguna maquinaria oculta entre bastidores de la experiencia.

Freud expuso detalladamente su concepción de la mente inconsciente en “Lo inconsciente”, que ofrecía dos argumentos principales para postular la existencia de un ámbito mental inconsciente.Distinguió varios sentidos del término inconsciente

El esquema de Freud era: la conciencia es una especie que se extiende sobre un vasto y desconocido ámbito presentido de forma muy vaga.Los pensamientos y percepciones que pasan esa censura pueden llegar a ser conscientes, mientras que a los que no la pasan no se les permite acceder a la conciencia.

El inconsciente dinámico es producido por la represión, que consiste en el acto de impedir activa y enérgicamente el acceso a la conciencia de los pensamientos inaceptables.

REVISIÓN Y AMPLIACIÓN DEL PSICOANÁLISIS

En la década de 1930, Freud escribió dos libros muy leídos en los que aplicaba el psicoanálisis al futuro de la religión y de la sociedad.

·         Las revisiones

a)El problema de la agresión: Más allá del principio del placer

En el año de 1905, Freud, escribió ensayos sobre teoría sexual, y concluía que el que uno terminara siendo un adulto sano, neurótico o sexualmente perverso, dependía de los pensamientos sexuales que hubiera tenido en la infancia y, sobre todo, de que hubiera resuelto el complejo de Edipo.

Los instintos de Yo, utilizan su energía para defenderse de los deseos que son impulsados por los instintos sexuales, y esto es para poder reprimirlos.En “Más allá de la muerte”, adopto una postura más pesimista sobre la naturaleza humana, en el cual propuso que el objetivo de toda la vida es la muerte.

Su argumento se basa en la concepción de los instintos como impulsos y de la conducta como motivada por la reducción de los impulsos, en el cual la satisfacción es únicamente temporal, ya que tras un período de tiempo, el instinto debe satisfacerse de nuevo, lo que genera compulsión repetitiva.

b)Las estructuras de la personalidad: el yo y el ello

En el inconsciente, se desarrollan los usos descriptivos, topográficos y dinámicos del inconsciente.El inconsciente no era simplemente un lugar en el espacio que contiene pensamientos fácilmente accesibles y pensamientos reprimidos, ya que también se trata de un sistema mental distinto de la conciencia que sigue sus propios principios fantásticos.

El modelo topográfico de la mente como conjunto de espacios, fue sustituido por un modelo estructural, en el que la personalidad se componía de tres sistemas mentales diferentes: el primero era el “ello” innato, irracional y orientado hacia la satisfacción; el segundo era el “yo” aprendido, racional y orientado hacia la realidad; el tercero era el “superyó” irracional y moralista, compuesto de imperativos morales heredados por la revolución lamarckiana.

·         Las aplicaciones

a)El porvenir de una ilusión

En el cual Freud tomó partido de forma decisiva por la primera y más radical línea de pensamiento, al igual que defendía que la religión es una ilusión colectivo de realización de deseos.La religión es algo que el ser humano debe superar desarrollando recursos científicos que se sostengan por sí mimos.

Hizo algunas afirmaciones sorprendentemente pesimistas que retomó en “El malestar en la cultura” todo individuo es potencialmente un enemigo de la civilización…y las personas…sienten como una pesada carga los sacrificios de la civilización espera de ellos para que sea posible la vida en comunidad.

b)El malestar en la cultura

Escribió que el sentimiento de culpabilidad constituye el problema más importante del desarrollo de la cultura, y…el precio que pagamos por nuestro progreso cultural es la pérdida de nuestra felicidad mediante la intensificación del sentimiento de culpa

Los sentimientos de felicidad más intensos proceden de la satisfacción directa de nuestros deseos instintivos, especialmente los sexuales.Las personas civilizadas son menos felices que sus equivalentes primitivos.

La cultura es, necesaria para la supervivencia de todos, no sólo de los más frecuentes y sirve al menos en parte de Eros.Ha resultado ser la obra más leída y provocativa de Freud.

EL DESTINO DEL PSICOANÁLISIS

• El psicoanálisis freudiano y la ciencia

El prestigio del psicoanálisis desciende a medida de que se va descubriendo que los trastornos mentales tienen su origen en disfunciones del sistema nervioso y proliferan las terapias alternativas.

El psicoanálisis de Freud no se considera tan fidedigno pues, Freud su máximo exponente solo informó en detalle seis casos de los cuales uno no fue tratado por él; sólo de dos afirmó que había sido un éxito.

Otros estudios posteriores sobre resultados terapéuticos no aportan prueba alguna de la eficacia de la terapia psicoanalítica tenga carácter exclusivo.

En consecuencia algunos partidarios del psicoanálisis intentan disolver el dilema afirmado que le psicoanálisis no es en absoluto una ciencia si no un medio de interpretación. Esta versión hermenéutica del psicoanálisis sostiene que la actividad del psicoanálisis se asemeja más a la crítica literaria que a la ciencia.

El psicoanalista intenta leer detenidamente el texto de la vida de su paciente, buscando y construyendo el significado oculto que contiene. Según esta versión del psicoanálisis el objetivo de la terapia es llegar a una interpretación con la que el paciente esté de acuerdo y que pueda constituir la base de una vida más plena. El psicoanálisis hermenéutico constituye, en parte una vuelta a la concepción medieval del mundo como un libro que contiene significados que decodificar, no causa que descubrir.

Normalmente, los disidentes rechazaban el énfasis de Freud en la sexualidad, que consideraban excesivo.

A Freud le preocupaba que como la mayoría de sus seguidores eran judíos, el psicoanálisis tuviera una influencia limitada, por lo que nombró a Jung que era gentil su príncipe heredero. Pero las ideas de Jung difería notablemente de las de Freud, ya que eran más favorables a interese religiosos y morales por lo que estaban muy influidas. Para Jung, Freud era excesivamente materialista; en su opinión solo veía el lado más oscuro de la naturaleza humana olvidando sus anhelos espirituales.

• El psicoanálisis después de Freud

El psicoanálisis se dividió en dos tendencias generales:

·        Desarrollo de versiones del psicoanálisis: restaban poder a los instintos y se concentraban más en la importancia del yo o Ego.

·        Proliferación de sistemas: renuncian al deseo de Freud de convertir el psicoanálisis en una ciencia.

En la psicología freudiana ninguna manifestación oral o acción es lo que parece, todo requiere interpretación.