LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA

Para el pensador del Medioevo y del Renacimiento el universo era un lugar misterioso donde cada hecho tenía un significado especial y estaba organizado como una gran jerarquía que iba de Dios al mundo material pasando por los ángeles y después a los seres humanos.

Surgió la idea de que los hombres podían  mejorar su destino a través de la razón,en lugar de recurrir a la oración y a la devoción.

La revolución cintífica tenía más posibilidades de darse en China o en el Islam por su avanzada tecnología, sin embargo europa los alcanzó incluso los supero en tecnología tanto así que estaba preparada para unificar al mundo por medio del comercio y las conquistas. 

Europa contó con estos elementos para lograr que se produjera la revolución cintífica;

• La propagación de la religión
• La separación de Iglesia- Estado
• Creación de espacios neutrales : Universidades
• La autoridad del Libro: se beneraba a la Biblia pero también se le criticaba.
• La recepción de la natural aristotélica: la filosofí de Aristóteles se convirtio en el tema central para el estudio en las universidades.
• El conocimiento público: los temas eran para todo público
• La causalidad secundaria: representación del mundo como máquina.

En la época medieval se inventaran dos principales objetos.

Estos inventos permitieron el avance cintífico

 

Nicolás Copérnico proponía que el sol y no la Tierra era el que ocupaba el centro del sistema solar.

Con esta hipótesis Freud la definirá como el gran golpe al ego humano. Que vendría siendo la primera herida narcisista.

Galileo Galilei apoya a Copérnico.

Además en sus observaciones telescópicas demostró que la luna y otros cuerpos celestiales no eran más divinos que la Tierra

Kepler dice que las órbitas son elípticas

Newton leyes de la gravedad

Kuhn propuso dos tradiciones:

La primera tradición son las ciencias clásicas o matemáticas como la astronomía y la  óptica  

La segunda tradición son las ciencias botánicas o experimentales

RENE DESCARTES

Siguió con las investigaciones de Alcmenón y Empédocles que empezaban de la fisiología hasta la psicología; gracias a esto se funda la psicología científica.

Sus dos grandes libro son L´monde (el mundo) y L’ homme (el hombre).

Estudio de los reflejos que lo realizarán los fisiólogos por medio de observaciones y experimentos.

El hombre es una máquina con operaciones internas;con esto hace la reducción de las funciones mentales a procesos fisiológicos.

La función propia del alma humana era pensar y esto era lo que nos distingue de los animales. 

Su objetivo fue mostrar que una serie de funciones psicofisiológicas que siempre habían sido reconocidas como corpóreas podrían ser explicadas sin necesidad de atribuirles sensibilidad a la materia.

 Describía un universo mecánico

 El estudio de la mente y su funcionamiento mediante la introspección

 La materia estaba formada por corpúsculos o átomos

Como filósofo propuso una nueva ciencia que tubiera una mejor metodología gracias a él se empieza el método cintífico. buscando así dar un fundamento epistemológico a la ciencias.

Investigó su propia mente para hacer una filosofía radical

Dudaba de todo pero no caía en el escepticismo más bien al dudar de todo buscaba verdades.

El dudar y el pesar nos hacian personas concientes. 

El Cogito es la conciencia como objeto de estudio y la conciencia es un conjunto de sensaciones proyectadas  en la mente que el yo puede examinar luego reflexivamente.

La mente no es física pero lo físico y lo mental se unen en el cuero en la glándula Pineal, gracias a esto nuestro cuerpo es capaz de realizar actos voluntarios y ser conciente de los actos involuntarios.

Al cerebro se le atrubuyen las reacciones fisiológicas

"Nosotros no vemos el mundo directamente, sino solamente como una proyección  en una pantalla"

Deja atrás el conocimiento por medio de las senseaciones y las experiencias ahora el conocimiento se adquiere por medio de la introspección (Darte cuenta de lo que vez), por eso es que duda de todo.

El cogito en el siglo XX se convierte en en la ciencia cognitiva.

EL ENTENDIMIENTO HUMANO: JOHN LOCKE

Su trabajo más importante en la psicología fue An Esssay Concerning Human Understanding, en español “Ensayo acerca del entendimiento humano”. Locke se preguntaba que es lo que la mente humana conoce a lo que respondía igual “desde el momento en que la mente, en todos sus pensamientos y razonamientos no tiene otro objeto inmediato que sus propias ideas… es evidente que nuestro conocimiento solo tiene que ver con ellas” .Locke recuperó la teoría cognitiva de la copia, sosteniendo que las ideas son representaciones mentales de objetos, decía que la mente no conoce formas o esencias, ni siquiera objetos en sí mismos si no tan solo conoce sus propias ideas, y eso era la primera fuente del conocimiento o primer tipo de tipo de experiencia. La segunda fuente de la experiencia era la reflexión, es decir, la observación de nuestros propios procesos mentales.

Si puede hacerlo tal y como Locke pensaba, la tarea de la psicología se simplifica, ya que la hipótesis sobre los procesos mentales podría ser evaluada directamente a través de la observación en su forma reflexiva.

Locke es considerado como el padre del empirismo porque formuló el principio empirista según el cual el conocimiento deriva tan solo de la experiencia. Propuso el famoso símil de la mente como una tabula rosa o trozo de papel en blanco sobre el que la experiencia escribe las ideas, estos no significa que estuviera en contra de la concepción cartesiana, solo se oponía a los que creían en los principios morales innatos y los consideraban en el fundamento de la moralidad cristiana.

Locke fue considerado como  un ateo peligroso por negar la existencia de verdades morales innatas, pues creía que las verdades morales y metafísicas innatas servían de fundamento al dogmatismo.

Locke también aportó a la educación dada en sus tiempos, él abogaba por el principio del descubrimiento, proponía que los estudiantes debían mantener sus mentes abiertas y descubrir la verdad por experiencia de acuerdo a sus propios dotes intelectuales, no estar atrapado en una educación clásica y autoritaria.

En sus obras sobre educación Locke sostuvo que gran parte de la personalidad y las capacidades del niño son innatas al igual que los motivos básicos de del hombre, buscar la felicidad y evitar el sufrimiento, aunque por supuesto no tiene nada que ver con la verdad.

Para Locke la mente no era simplemente una estancia  vacía de  que la experiencia debía llenar, era un complejo mecanismo de procesamiento de información preparado para convertir los materiales de la experiencia en conocimiento humano organizado. Decía que el conocimiento se produce cuando examinamos nuestras ideas y vemos la concordancia o la discordancia que hay entre ellas, por ello el conocimiento fundamental para  Locke era las proposiciones   intuitivamente evidentes.

Locke fue el primero en abordar el libre albedrío, dijo que somos libres cuando somos capaces de hacer lo que queremos, pero no queremos o elegimos conscientemente nuestros deseos. Lo que importa por tanto es la libertad de acción, no la libertad de la voluntad.

Frases célebres de Locke ( ver video en): http://www.youtube.com/watch?v=RlFsh_izrV4&feature=related

LA PSICOLOGÍA Y LOS ASUNTOS HUMANOS.

Cuando la religión empezó a perder su autoridad y la ciencia empezaba a asumirla, surgieron nuevas respuestas a las preguntas de filosofía, la psicología, los valores y la política.  Reelaborar la forma en que entiende a su propia vida y se entiende a sí mismo, es una tarea en la que la psicología es muy involucrada y continúa en la actualidad.

 En el siglo XVII los filósofos empezaron a tratar los problemas y a ofrecer soluciones, que siguen hasta nuestros días.

Las leyes de la vida social: Thomas Hobbes.

Fue el primero en comprender y expresar la nueva concepción científica de los seres humanos y de su lugar en el Universo.  Creía que todo conocimiento estaba ligado con la percepción sensorial. Las principales aportaciones de Hobbes, son sus ideas sobre la relación entre la naturaleza humana y la sociedad humana.

El gobierno y la sociedad necesitan construirse en torno a la naturaleza humanas y es cuando la psicología se convierte en algo importante para quienes desean o necesitan gobernar y habérselas con seres humanos.

Para Hobbes las personas han sido creadas aproximadamente con las mismas capacidades mentales y físicas, también afirmo que existen reglas que son inherentes a la naturaleza, y que no importa si la sociedad las reconoce o no.

El corazón tiene sus razones que la razón no entiende: Blaise Pascal.

Pascal decía que lo verdaderamente esencial en el hombre no es la razón natural sino la voluntad y capacidad de fe, el corazón. También dudaba en la capacidad que tienen las personas para entenderse a sí mismo o para comprender la naturaleza.

Fue el primero en intuir que la mente humana se podría concebir como un procesador de información que era capaz de ser imitado por una máquina, y este concepto se volvería importante para la psicología cognitiva contemporánea. ES EL CORAZÓN NO EL CEREBRO LO QUE HUMANIZA AL HOMBRE.

La ampliación del determinismo: Baruch Spinoza

Desarrolló una filosofía que identificaba a Dios con la naturaleza y consideraba que el estado era un acuerdo social que se podía revocarse en cualquier momento.

Spinoza extendió su análisis determinista a la naturaleza humana, consideraba que la mente no sería algo separado del cuerpo, sino que sería algo producido por procesos mentales.  Pensaba que la mente y el cuerpo eran la misma cosa, pero se podía contemplar desde dos puntos diferentes: como hechos mentales (pensamiento) o como procesos cerebrales de naturaleza fisiológica.  

Describió una ética basada en el autocontrol que pasaba el determinismo materialista y que entraba en conflicto con el resto del pensamiento. De igual forma pensaba que la razón nos guía para actuar a favor de nuestros propios intereses.

 

 

BIBLIOGRAFÍA

Leahey, Thomas.(2009). Historia de la psicología.España:Ed. Printice Hall